第十二章 射日
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东京的某间房间里，两个弑神者，以及另外三个在各自领域内算得上是一流的神秘侧人士进行了一场畅谈，期间他们虽然不能说是其乐融融，但好歹不算气氛很坏。
这大概也是因为主导者，是两个弑神者，他们没事自然就没事。
当弑神者的，基本上神经都够粗，佑太的经历则比自古以来任何一个弑神者更加离奇三分，他见的东西真是太多了，早就见怪不怪。
就好像现在，从小听到大的羿出现了，佑太除了刚开始稍微有些触动，也就不觉得怎么样了，他很快的就进入了一个弑神者的立场。
只要是不从之神，不论是怎样的神灵，对弑神者来说其实都没啥区别，降落人间的神祗，哪怕是一个神话中守门的小神，也未必比一个威名赫赫的神王更加弱小。
离开了护堂家，佑太漫步在东京的街头，心里有种难言的味道。
现在看起来，护堂这小子，那心理素质真是好，失去权能也不过是小小的失落，不愧是在当今弑神者中，与侯爵一样被视为绝对的奇迹的角色。
两人都是完完全全的普通人出身，不懂武技，也不修术法，就是一普通人的身躯，然后在同样的年纪，完成了弑神的壮举。
侯爵的第一次弑神是个什么情况，如今已无人知晓了，但护堂的弑神过程，佑太却是知道的，堪称是惊心动魄，以凡人的意志成功对抗了神灵的灵言，说出去简直让人不敢相信。
在外人看来，护堂这次被夺取权能，似乎是废了，但在佑太看来，根本不存在这种事情，护堂还不到二十岁，强悍的肉身与咒力依然存在，哪里废了？
不过，现在的护堂，确实暂时失去了弑神的能力，这样一来，对付那不知名的神灵的任务，就自然而然的落到了佑太的身上。
好歹，他也是住在这块土地上的啊……
在路上转悠了一阵，他决定接受之前甘粕冬马提出的邀请，去一个地方。
青叶台的图书馆。
这个地方，是属于正史编纂委员会的“基地”之一，当初，东欧的魔王，就是在这里，“绑架”了万里谷佑理。
这里收集着很多神灵的资料。
没有花佑太太多的时间，他抵达了这里，受到了早已等待在此地的正史编纂委员会成员们的接待。
这其中，就包括了甘粕冬马。
对佑太的到来，如今正史编纂委员会的态度，与其说是安静的等待，倒不如说近乎于焦急的期待。
因为面对强大的不从之神，如今的日本，不分东西，都只能依靠濑川佑太。
这不算是委员会势力，草薙护堂是既不懂咒术也不通武技之人，一旦没有了权能，要想委员会还像以前那样对护堂抱有绝对的信心，说出来他们自己都觉得假。
危机面前，这种绝对的信任，不是那么好保证的。
佑太对此理解，但他也不打算就因此就和正史编纂委员会变得有多么的友好，反正这个组织他的好感有限，既然委员会需要他的力量，那他就利用一下委员会的资源好了。
入了图书馆，上了楼，在一间阅书室中坐下，他开始阅览委员会已经替他准备好的资料。
虽然不知道日本人对于中国的神话能够了解到何种程度，但说起来惭愧，佑太自己对于故乡的神话，还不如这些“外人”懂的多。
虽然他并不需要像护堂那样，以“知识”为武器，但如果能够多了解一点，还是有好处的。
当然，最主要的是羿竟然能夺了护堂的权能，不弄明白其中原因，佑太哪敢随便出手。
看着眼前已经被事先整理出来了的，堆的老高的一本本书籍，他拿出一本，开始看了起来。
东夷，曾是古中国先秦时期的强族，在那个时期，中原还仅仅是很小一块区域的说法，商周两代，东夷都曾和中原政权分庭抗礼，周代时，才被彻底征服，东夷文化，也是后来齐鲁文化之源。
射日的神话传说，就是来自于这一族，后羿射日，嫦娥奔月，那是无人不知，但神话中射日的那一位，却说的并非是后羿，至少，射日的那一位，虽然在神话中同样是以羿为名，又是东夷人，但和嫦娥那是一点关系都没的，这一点，也是佑太唯一知晓的了。
通过这些资料，他总算多少知道了一点其他的。
古中国通过夏商周三代，尤其是东周时期之后，才基本确定了后世传统意义上的中原地域的基本范围，秦统一后，先秦时期原本各不相同的各地区民俗，乃至信仰，神话等，也随着政治上的统一加速了互相影响乃至合流，换而言之，后来的神话实际上先秦时期的各地神话重组而成，内容在先秦时期与秦以后的差异相当大，更不用说后来的大量的舶来品，将中国各民族各地区的本土神话在经过长时间的“截取修改”后，使其完全面目全非了。
当然，这些对于佑太而言算是不必要的深入，他关注只有一点。
那就是东夷人，好像是玩太阳图腾的，换而言之，是一群搞太阳崇拜的家伙。
在远古的时代，历史的记录往往是以神话的方式流传下来，最出名的，莫过于黄帝，炎帝与蚩尤这三大部落联盟之间的征服与兼并战争。
而羿，差不多也是个这样的角色，介乎于神话与历史之间，只不过，他是东夷人。
从时间上算，他倒是比黄帝炎帝和蚩尤的时间要晚，是那位蚩尤老兄挂点之后，才冒出来的人。
至少，资料上确实是这么写的。
那意思差不多就是讲，在蚩尤老兄挂点之后，东方各部落又开始PK打群架，而这位大羿老兄，就是这个时候横空杀出，统一了当时东方各个众多崇拜太阳的部落。
如此看来，所谓射日，应该就是指代当时这些崇拜太阳的部落之间的战争了，所谓“十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食”就差不多可以理解成因为大伙儿都去打群架搞破坏了，自然就生活不好了。
而神话中，羿干掉了九日，只留下一日，这个所谓的射日，和最后那一“日”的身份，参考他建立的那个“十日国”的国名，答案已经不言而喻。
射日不是杀死太阳，而是征服和吞并，而最后一日，就是最后的胜利者，十日不是少了九日，而是成为了一日。
羿就是那最后留下的一日，它是能够征服其他“太阳”的太阳神，一位专门掠夺光明之力的光明神祗。
“呼……”
到此，终于算是搞明白了的佑太，放下了手中的书，不知不觉间，他竟然已经坐了一整天。
“护堂这家伙，真倒霉啊……”
合上书，他觉得护堂简直太可怜了。
因为，护堂失去的权能，只怕是拿不回来了……
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PS:这两周确定了一个很奇怪的现象，就是咱的票票，每一周的七天，在更新量是固定的情况下，都是按照天数依次递减，周一最多，大概有1500左右吧，然后第二天少个百把票子，第三天再少百把票子，直到最后一天连1000满不上了，擦擦，这是个神马情况，太诡异了……
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东京的某间房间里，两个弑神者，以及另外三个在各自领域内算得上是一流的神秘侧人士进行了一场畅谈，期间他们虽然不能说是其乐融融，但好歹不算气氛很坏。
这大概也是因为主导者，是两个弑神者，他们没事自然就没事。
当弑神者的，基本上神经都够粗，佑太的经历则比自古以来任何一个弑神者更加离奇三分，他见的东西真是太多了，早就见怪不怪。
就好像现在，从小听到大的羿出现了，佑太除了刚开始稍微有些触动，也就不觉得怎么样了，他很快的就进入了一个弑神者的立场。
只要是不从之神，不论是怎样的神灵，对弑神者来说其实都没啥区别，降落人间的神祗，哪怕是一个神话中守门的小神，也未必比一个威名赫赫的神王更加弱小。
离开了护堂家，佑太漫步在东京的街头，心里有种难言的味道。
现在看起来，护堂这小子，那心理素质真是好，失去权能也不过是小小的失落，不愧是在当今弑神者中，与侯爵一样被视为绝对的奇迹的角色。
两人都是完完全全的普通人出身，不懂武技，也不修术法，就是一普通人的身躯，然后在同样的年纪，完成了弑神的壮举。
侯爵的第一次弑神是个什么情况，如今已无人知晓了，但护堂的弑神过程，佑太却是知道的，堪称是惊心动魄，以凡人的意志成功对抗了神灵的灵言，说出去简直让人不敢相信。
在外人看来，护堂这次被夺取权能，似乎是废了，但在佑太看来，根本不存在这种事情，护堂还不到二十岁，强悍的肉身与咒力依然存在，哪里废了？
不过，现在的护堂，确实暂时失去了弑神的能力，这样一来，对付那不知名的神灵的任务，就自然而然的落到了佑太的身上。
好歹，他也是住在这块土地上的啊……
在路上转悠了一阵，他决定接受之前甘粕冬马提出的邀请，去一个地方。
青叶台的图书馆。
这个地方，是属于正史编纂委员会的“基地”之一，当初，东欧的魔王，就是在这里，“绑架”了万里谷佑理。
这里收集着很多神灵的资料。
没有花佑太太多的时间，他抵达了这里，受到了早已等待在此地的正史编纂委员会成员们的接待。
这其中，就包括了甘粕冬马。
对佑太的到来，如今正史编纂委员会的态度，与其说是安静的等待，倒不如说近乎于焦急的期待。
因为面对强大的不从之神，如今的日本，不分东西，都只能依靠濑川佑太。
这不算是委员会势力，草薙护堂是既不懂咒术也不通武技之人，一旦没有了权能，要想委员会还像以前那样对护堂抱有绝对的信心，说出来他们自己都觉得假。
危机面前，这种绝对的信任，不是那么好保证的。
佑太对此理解，但他也不打算就因此就和正史编纂委员会变得有多么的友好，反正这个组织他的好感有限，既然委员会需要他的力量，那他就利用一下委员会的资源好了。
入了图书馆，上了楼，在一间阅书室中坐下，他开始阅览委员会已经替他准备好的资料。
虽然不知道日本人对于中国的神话能够了解到何种程度，但说起来惭愧，佑太自己对于故乡的神话，还不如这些“外人”懂的多。
虽然他并不需要像护堂那样，以“知识”为武器，但如果能够多了解一点，还是有好处的。
当然，最主要的是羿竟然能夺了护堂的权能，不弄明白其中原因，佑太哪敢随便出手。
看着眼前已经被事先整理出来了的，堆的老高的一本本书籍，他拿出一本，开始看了起来。
东夷，曾是古中国先秦时期的强族，在那个时期，中原还仅仅是很小一块区域的说法，商周两代，东夷都曾和中原政权分庭抗礼，周代时，才被彻底征服，东夷文化，也是后来齐鲁文化之源。
射日的神话传说，就是来自于这一族，后羿射日，嫦娥奔月，那是无人不知，但神话中射日的那一位，却说的并非是后羿，至少，射日的那一位，虽然在神话中同样是以羿为名，又是东夷人，但和嫦娥那是一点关系都没的，这一点，也是佑太唯一知晓的了。
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古中国通过夏商周三代，尤其是东周时期之后，才基本确定了后世传统意义上的中原地域的基本范围，秦统一后，先秦时期原本各不相同的各地区民俗，乃至信仰，神话等，也随着政治上的统一加速了互相影响乃至合流，换而言之，后来的神话实际上先秦时期的各地神话重组而成，内容在先秦时期与秦以后的差异相当大，更不用说后来的大量的舶来品，将中国各民族各地区的本土神话在经过长时间的“截取修改”后，使其完全面目全非了。
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那就是东夷人，好像是玩太阳图腾的，换而言之，是一群搞太阳崇拜的家伙。
在远古的时代，历史的记录往往是以神话的方式流传下来，最出名的，莫过于黄帝，炎帝与蚩尤这三大部落联盟之间的征服与兼并战争。
而羿，差不多也是个这样的角色，介乎于神话与历史之间，只不过，他是东夷人。
从时间上算，他倒是比黄帝炎帝和蚩尤的时间要晚，是那位蚩尤老兄挂点之后，才冒出来的人。
至少，资料上确实是这么写的。
那意思差不多就是讲，在蚩尤老兄挂点之后，东方各部落又开始PK打群架，而这位大羿老兄，就是这个时候横空杀出，统一了当时东方各个众多崇拜太阳的部落。
如此看来，所谓射日，应该就是指代当时这些崇拜太阳的部落之间的战争了，所谓“十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食”就差不多可以理解成因为大伙儿都去打群架搞破坏了，自然就生活不好了。
而神话中，羿干掉了九日，只留下一日，这个所谓的射日，和最后那一“日”的身份，参考他建立的那个“十日国”的国名，答案已经不言而喻。
射日不是杀死太阳，而是征服和吞并，而最后一日，就是最后的胜利者，十日不是少了九日，而是成为了一日。
羿就是那最后留下的一日，它是能够征服其他“太阳”的太阳神，一位专门掠夺光明之力的光明神祗。
“呼……”
到此，终于算是搞明白了的佑太，放下了手中的书，不知不觉间，他竟然已经坐了一整天。
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